Pueblos Originarios, Esclavitud y Trata de Personas: Pueblos-Originarios.com.ar

Introducción:

Para que la información no sea acumulada solo por grandes medios de comunicación, que solo buscan acumular y desvirtuar la noticia, para poder lograr el manejo de la gente, para beneficio de una clase cruel que se movilizan solo por el lucro.

Para que la información sirva para lograr entender y comprender, que los errores se repiten y que los hechos en contra de nuestros derechos humanos se reiteran en todo el mundo.

Para que los datos nos hagan evaluar y discriminar un camino, una política, una acción directa que pueda transformar esta realidad poca humana y poca sincera.

Para que el trabajo de los periodistas nos acerquen a la verdad y a la paz de los pueblos y a la sabiduría del hombre y la mujer, que es conocerse a uno mismo y comprender al otro.

Es por esto que como comunicador, como chasqui, que valoramos nuestro trabajo y nuestra lucha y que creemos que es importante y la valoramos.

Por todas estas razones es que realizamos este pequeño libro de artículos nuestros y que ahora se lo mostramos.
Espero que lo disfruten.

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MENSAJE DE UN COMUNICADOR:

Sobrevivir para existir, o existir para sobrevivir,
ese es a veces el dilema.
Y la verdad es que a veces, también, no sabemos realmente,
cual es la cuestión por la cual lo hacemos.
Y me refiero al hecho de ser comunicadores,
difusores de esta verdad que nos toca cada día.
Sobre los crímenes que se cometen hacia los hermanos originarios.

A veces peleamos día y noche,
sin poder lograr hacer la diferencia.
Y pensamos que deberíamos vivir en la ignorancia,
al menos unos minutos, y no saber lo que sabemos,
para no preocuparnos y así no pelear contra gigantes
molinos de viento.
Pero de repente volvemos a reflexionar,
y nos levantamos aún todo golpeado y todo moreteados.

Porque no podemos vivir en la ignorancia.
No lo admitimos, no lo permitimos.
Porque hemos visto mucho sufrimiento,
y a pesar de que a veces no tenemos ni para comer,
o un techo para refugiarnos,
seguimos peleando.
Aun cuando nos amenacen, nos secuestren,
o nos disparen,
seguimos peleando.
Porque pensamos,
porque creemos,
que podemos y debemos hacer la diferencia.
Y aun cuando nuestra pelea es desigual,
aun debemos hacerla.
Porque somos consientes del sufrimiento de nuestro pueblo,
y aun en la diferencia de fronteras y de banderas,
los pueblos de Latinoamérica,
siguen peleando por los mismos ideales,
en la misma trinchera.
Y no importa que las lenguas de nuestros originarios
sean distintas, nos comprendemos, y nos entendemos.

Porque hablamos el idioma de los ideales y tenemos
el mismo sentimiento,
el mismo sufrimiento,
el mismo llanto,
la misma sangre derramada.
Sabemos de lo que estamos hablando,
porque sufrimos lo mismo,
en nuestras tierras,
en nuestras batallas.
Para mejorar este mundo
y reclamar la justicia para los pueblos Originarios,
históricamente manipulados,
insultados y masacrados,
muchos son los debates,
muchos son las peleas internas de nuestro pueblo.

Pero también, muchas son las razones, para pelear,
para no desistir.
Y aunque creamos que todo esta perdido,
y los sacrificios sean enormes y los logros sean mínimos,
tenemos aun perseverancia y esperanza.
Y seguiremos empujando este carro,
porque es necesario para alcanzar
nuestros objetivos de libertad.
Aun cuando sean difíciles de lograr.

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Buscando esclavos en América:

Después de estar casi 2 años y medio fuera de mi país recorriendo Paraguay y Bolivia (2008-2009-2010), en su mayor parte este último país, regreso a mi tierra natal Argentina, con una experiencia triste, pero valiosa sobre la búsqueda de la esclavitud en América, ahora llamada trata de personas.

Los primero días de enero del 2008 parto de la ciudad de Córdoba, y mi destino es seguir la ruta del esclavo.
Soy comunicador nacido en la ciudad de Córdoba, y desde 1998 que estoy involucrado en la temática de los derechos humanos, en especial los de pueblos originarios de América. Y desde el 2004 que estoy involucrado en el tema de trata de personas, al principio fue a partir de la lectura e investigación sobre el tema, pero luego fue más activo, pudimos denunciar sobre las explotaciones que sufrían los hermanos Bolivianos en mi provincia natal.
La primera parada de mi viaje fue en el Chaco argentino, donde no hacía otra cosa que sacar fotos de la morgue o ir a los velorios de personas muertas por desnutrición, es decir muertos por el hambre existente en esa zona, podríamos decir que ser originario en nuestra tierra, o nacer en una provincia pobre, es un crimen que se paga con el genocidio a los pueblos originarios, algo que continua y el estado aún sigue sin hacer nada para revertirlo.
Pero el hecho de llegar al Chaco e investigar sobre el hambre de allí, no quito la importancia en los crímenes de trata de personas que existen en la provincia de Santiago del Estero, Mendoza, San Juan, Rio Negro, Buenos Aires o el resto de las provincias.
La intención era viajar a los lugares donde parten o nacen la mayoría de los casos de trata de personas que sería, Paraguay, Bolivia y la frontera norte de Argentina, y es en la provincia del Chaco donde la pobreza abunda y donde vemos hermanos que mueren de hambre, también es allí donde las madres o padres ven una oportunidad de que sigan vivos sus hijos y ellos mismos toman la decisión o se ven obligados por la situación de ceder, regalar o vender a un hijo. A veces les dicen, las personas que se llevan estos niños, que van a estudiar y trabajar en la ciudad y que van a ser mejor cuidados, pero terminan como esclavos trabajando en casas de la ciudad, sin sueldo y sin descanso o son víctimas de explotación sexual comercial, o vendidos, si son bebes, las parejas que quieren adoptar, lo hacen depositando grandes sumas de dinero. También existe la posibilidad del tráfico de órganos, pero esto los padres no lo saben, solo ven que su hijo no morirá de hambre.
En Paraguay no es muy diferente su realidad a la realidad de los pueblos originarios de Argentina, los campesinos e indígenas van a las ciudades creyendo que van a conseguir trabajo, pero son captados por proxenetas y explotadores.
Y las niñas y adolescentes son las primeras en ser captadas para ser comercializadas en su país y en Argentina.
Y continuando nuestro viaje pasamos por Santa Cruz de la Sierra-Bolivia, pasando por la tierra de los Guaraníes, tierra de explotación y asesinato impune de los hermanos indígenas en manos de terratenientes ganaderos.
En las ciudades de Santa Cruz, Cochabamba y la Paz, podes encontrar lugares donde se explotan a niñas y mujeres de diferentes regiones de ese país andino y no solo existe la explotación sexual, también el tráfico de órganos, pero a diferencia de Argentina los trabajos para combatir esta delincuencia en Paraguay y Bolivia es casi inexistente, más en Bolivia, el mayor país exportador de esclavos de América del sur, (recién en el 2012 se realizo una modificación de ley de trata más activa).
Pero ya después de dos años visitando estos países regreso al mío, comprobando que las fronteras tanto en Brasil, Perú, Chile, Argentina y Paraguay son lugares permisibles para el tráfico de personas y son los indígenas y campesinos los que engrosan el grupo de victimas de trata de personas y esto no cesa, salvo que la comunidad denuncie estos crímenes en su barrio, en su ciudad, y que el estado tenga acciones concretas, y no proyectos que solo terminan en informes y solo recolectan datos que ya las diferentes organizaciones sociales y de derechos humanos ya manejan y saben. Son estas organizaciones especializadas en la temática, que visualizan cuáles son los mecanismos y acciones concretas que hay que desarrollar para revertir esto, pero los estados aún no muestran interés genuino. Todavía en este tema no se han instrumentado grandes políticas de Estado y no hay un número significativo de ciudadanos que reclamen estas injusticias, puesto que para los estados solo intervienen si ven un gran número personas movilizados.
Por más que existen más de 700.000 casos de trata en argentina, y de estos hay 30.000 bolivianos explotados en Buenos Aires, solamente en el campo textil, y donde podes encontrar campamentos de esclavos bolivianos con 50 a 300 personas, tanto en Buenos Aires como en Sao Paulo, (datos de diferentes organizaciones de genero, trata y migración de Argentina).
Pero el cambio que si vemos, es que los medios de comunicación empiezan a denunciar esto y manejar mejor la información y no solamente lograr un informe amarillista, si no que alertan a la sociedad y producen en la comunidad un interés en denunciar estos crímenes.
Son muchas las acciones a desarrollar pero también, son pocos los insumos para efectivizar lo que falta, todo este trabajo de investigación lo realice con mis recursos, lo que llevo a que tuviera que dormir en la calle y pasar días sin tener dinero para comprar alimentos, que me amenacen, que me golpeen o me secuestren por realizar esta función. Y después de todo esto no vemos ningún cambio, solo espero que los informes realizados, sirvan para sensibilizar la gente y producir ideas para transformar esta, nuestra realidad esclavista.

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Trata de Personas (esclavitud de bolivianos)

Resumen de lo acontecido en trata de personas Bolivianas.

Se cree que existe entre 25.000 y 30.000 casos de explotación de bolivianos en Buenos Aires solamente en textiles. (Datos de organizaciones de Migración en Buenos Aires)
Mientras que en Puno (Perú), en el centro minero La Rinconada, habría más de 180 bolivianas sometidas en la explotación sexual comercial, el 60 por ciento de estas mujeres tienen menos de 18 años de edad y desde 2007 se logro solamente repatriar a 23 pero se sabe de algunas que se escaparon y pudieron denunciar esto. (Datos diarios de Bolivia del 2008)
También se sabe de casos de venta de niños, ya sea de bebes o no, y que pueden pedir por los mismo 2000 bolivianos (cerca de 300 dólares), (datos diario Extra-Bolivia).
Hay casos de explotación sexual infantil a cambio de la comida nada más (datos de periódicos del 1 de abril 2008 en Oruro).
Hay diferentes tarifas que van de 20-30 bolivianos a 150 bolivianos (30 dólares), eso cuesta la media hora para tener relaciones sexuales con niños.
En el portal http://www.latinoamericanosdesaparecidos.org/bolivia tiene el siguiente registro desde enero a diciembre del 2008, de 198 denuncias de personas mayores desaparecidas, solo siete aparecieron a la fecha.
En el mismo portal acusa la denuncia de 200 niños adolescentes desaparecidos y de los cuales, la mayoría son de entre 12 a 17 años.
Según investigaciones de la policía, muchos de estos niños podrían estar en Perú o Paraguay para ejercicio de explotación sexual.
Los datos de la policía, de la división de trata y tráfico de seres humanos en el Alto (La Paz-Bolivia), hablan de 76 niños extraviados mensualmente.
La policía de la Paz menciona la identificación de 30 redes o asociación ilícita para la explotación sexual en esa ciudad.
La forma de captación va desde el engaño, amenazas o narcotización de la víctima provocando su total indefensión.
Un ejemplo de explotación en el extranjero es el barrio de Los Boulevares, en la ciudad de Córdoba (Argentina), donde bolivianos son explotados en una quinta (granja de hortalizas) donde las victimas denuncian que son explotados en ese lugar alrededor de 30 personas y que el mismo dueño tiene varios campamentos dispersos por Argentina.

Otro ejemplo de estos captadores es el de Sixto Gonzalo Casas Larico (costurero-boliviano), con cedula de identidad 3496827 (La Paz) y con Documento Nacional Identidad (residente en argentina) 92.940.594, teniendo entre 37 0 39 años con ultimo domicilio en Buenos Aires (ciudad) en calle pilar numero 1814.
Este individuo intento matar a su pareja en Bolivia con raticida, luego de que la violo, golpeo y amenazo para que no lo denuncie. Este personaje es sabido que recluta a campesinos en Achacachi (La Paz-Bolivia) para llevarlos a Argentina donde los explota laboralmente y los amenaza si lo denuncia. Si bien es perseguido por la policía Boliviana y la Interpol, la policía de Bolivia no tiene recursos ni capacitación en el área de trata solo se realizan de 3 a 4 talleres por año con un grupo mínimo de personal asistente, que es del área de investigación que están en La Paz Cochabamba y Santa Cruz. Muchas veces con financiamiento de los Estados Unidos(NAS-sección asuntos narcóticos), pero últimamente habría una desvinculación paulatina de la cooperación estadounidense, y estos cursos se volverían menos recurrente y los recursos económicos también.
También se suma a esto que no hay una base de datos de las denuncias, esto implica que los desaparecidos en La Paz, la policía en Beni no esta enterado y en las fronteras no se hace nada para detener aquellos que trafican con personas, porque no hay un registro integral de niños desaparecidos.
Pero no todo es malo, un ejemplo de ello es que en las primeras semanas del 2009 de abril fueron rescatados 26 menores por la policía nacional en el Alto (la Paz), donde eran obligados a prostituirse.
Ramiro Cossio, comandante de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC) de la urbe alteña, nos contaba que en los últimos operativos realizados se rescato a nueve mujeres y cinco varones entre 13 y 17 años, de las nueve mujeres, dos se encontraban embarazadas.
Walter Sosa, director de la unidad de trata y trafico de personas explico que estos menores fueron amenazados con armas blancas para ejercer la prostitución, por los propietarios de los alojamientos clandestinos, y también dijo “estamos desbaratando una red de prostitución infantil, y hay personas que se dedican exclusivamente a amenazarlas e inducir a las niñas a realizar estas actividades” Este hecho fue comprobado inclusive en medio de los operativos realizados. Muchas de ellas en el momento del operativo, no quisieron relatar los abusos a los cuales fueron sometidos, por temor a represalias y las amenazas que ejercían sus secuestradores.

Por ultimo, están los casos de tráfico de órganos, que se supone que no hay en Bolivia (oficialmente), pero extraoficialmente se sabe de algunos.
Uno de ellos es de Beatriz Porco (22 años) que murió en el exterior (Cuba), era becaria para la carrera de Medicina y su cadáver fue repatriado sin vísceras, ni cerebro, su familia lo denuncio como robo de órganos. (Regreso a Bolivia, sin cerebro, sin ojos, sin dientes, ni lengua, igualmente le fueron extraídos sus genitales, y órganos internos principales).
Otro hecho es de Kail Xila de 5 años de edad, ella y su padre viajaron a España (bolivianos los dos), donde al llegar, el español Juan Ibáñez Paya (DNI 22111600 K) con residencia en Santa Cruz de la Sierra en Bolivia, quería apropiarse de la menor, ante la negativa del padre, Ibáñez Paya propuso enviar a la menor al dentista, donde un amigo dentista le extraería los dos dientes de leche que le molestaba a la niña.
Xila murió por culpa de la anestesia que le dieron y después le sacaron todos los órganos, el padre ante la perdida, estaba choqueado emocionalmente y firmo una autorización de algunos órganos, pero los del Hospital de Murcia les sacaron todos, incluso a aquellos que no fueron autorizados, el padre reclamo a las autoridades pero no le entregaron el cuerpo de la niña y lo persiguen por ser ciudadano ilegal en España.
Al hablar con la familia de Xila, nos cuenta que llevan a bolivianos al exterior para luego sacarle los órganos y como son ilegales, las autoridades europeas, ni la boliviana se preocupan por investigar.
Tanto en argentina como en Bolivia existen leyes para condenar la trata de personas. En Argentina la Ley 26364 sancionada el 9 de abril de 2008 y promulgada el 29 de abril de 2008. Tiene por finalidad implementar medidas de prevención, penalizar la trata de personas y brindar asistencia y protección a las víctimas.
Y en Bolivia la Ley 3325, que fue promulgada el 18 de enero del 2006, sancionado con una pena privativa de libertad de ocho (8) a doce (12) años, a la persona que por cualquier medio de engaño, coacción, amenaza, uso de la fuerza y/o de una situación de vulnerabilidad, aunque medie el consentimiento de la víctima, realice o favorezca el traslado o reclutamiento, privación de libertad, resguardo o recepción de seres humanos, dentro o fuera del territorio nacional.
Si bien todo es bonito en la tinta, ni el ministerio de Justicia de Bolivia, ni el estado Boliviano, realiza acciones concretas salvo que le llegue un presupuesto o un plan del extranjero. (Un ejemplo de ello es que solo hubo en el 2008 dos casos con sentencias por esta ley)
Y en argentina no hay interés político para realizar acciones más agresivas al tema trata.
Siendo que en Bolivia se encuentran más de 100.000 casos de trata y en Argentina se cree que existe alrededor de 700.000 casos.

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En muchos países de Latinoamérica se conmemora en
diferentes fechas la libertad de sus repúblicas pero a
pesar de que los estados hablen de libertad.

Todavía en nuestros días la humanidad sigue
explotando a sus propios hermanos.
Para que se entienda hablamos de Esclavitud,
de eso se trata.

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Análisis de la situación de trata de personas en Bolivia:

Después del 4 de enero del 2012 partimos de Córdoba, nuestra ciudad natal, y de allí nos fuimos a Buenos Aires donde dimos charlas y producimos intervenciones en espacios públicos con fotografía y realización de pinturas en vivo con la temática de trata de personas.
Después de eso partimos a la Quiaca-Jujuy, frontera con Bolivia, a la que llegamos el 11 de enero y de allí empezamos a dar charlas y proyección de nuestro documental “Esclavitud de eso se trata”.
Un documental que muestra la situación de vulnerabilidad, captación y explotación de las personas en los países de México, Paraguay, Bolivia y Argentina. Con entrevistas de víctimas, fiscales y militantes de derechos humanos que trabajan en el tema. Mostrando así la realidad de la esclavitud real y actual en Latinoamérica.
Este documental se terminó de realizar el 19 de mayo del 2011, los archivos de este material completan una investigación y militancia de cinco años, tal investigación nos muestra lo que es la explotación laboral, explotación sexual, tráfico de órganos, participación de niños en conflicto armado, pedofilia, compra y venta de personas, servidumbre y todo lo relacionado a la víctima y su recuperación.
Estas charlas se dieron tanto en organizaciones sociales en la Quiaca como en espacios de la embajada de Argentina en Villazon-Bolivia, que esta al lado de la comuna de la Quiaca.
Después del 13 de febrero partimos a La Paz-Bolivia, en donde dimos charlas en el congreso internacional de la Memoria y Justicia, (espacio donde se debatía sobre los desaparecidos en la dictaduras militares), allí hablamos sobre los desaparecidos en democracia y los medios de comunicación que investigan esas desapariciones.
Desde allí empezamos a dar charlas en colegios, en asambleas de derechos humanos, defensoría del pueblo, en talleres comunitarios, y radios comunitarias.
Y participamos en el consejo nacional en contra la trata y trafico de Bolivia, pero lo que pudimos observar es que ya se han realizado varios intentos de proyectos o de actividades en conjunto para luchar en contra la trata de personas, y lo que se ve, es que las organizaciones no gubernamentales y las organizaciones estatales no tienen un lazo de trabajo en conjunto y no es porque las organizaciones sociales no quieran, si no que los tiempos y los intereses estatales se mueven en diferentes ritmos que las necesidades de la sociedad.
Estamos hablando de tiempos gubernamentales que son dirigidos por la agendas políticas, y por una agenda mediática, y que en esos días decía que la atención estaba dirigida hacia la consulta para confirmar si se construye o no una carretera en medio de un parque nacional en donde viven comunidades originarias. También la agenda decía si se paga o no mil o tres mil pesos por año a los discapacitados como subsidio.
Esas urgencias, o necesidades contribuyen a que la agenda política no le urge atender estas instancias de lucha por la libertad de los ciudadanos, aun cuando su himno nacional reza, morir antes que esclavos vivir.
Pero esto que estoy diciendo, para aclarar, no es que diga que los otros puntos no sean importantes, lo que digo es que los conflictos de un estado siempre van existir, pero esto no implica que se detengan todas las actividades o proyectos para solucionar los otros problemas, con esto quiero resinificar que las políticas se estancan en unos pocos puntos cuando son muchos mas los otros puntos que quedan sin atender. Y que los espacios como dirección, ministerios o secretarias, son muchas veces poco continuos, pues los puestos directivos de estos espacios son cambiados regularmente por diferencias políticas, incluso aun cuando sean del mismo color político del gobierno de turno, y esto hace que los proyectos estatales o políticas, no sean continuas, pues al cambiar al director o ministros, se recambian los técnicos y las personas que venían trabajando en diferentes proyectos y esto hace que siempre estemos recién comenzando y no avanzando.
En este momento se esta proyectando una plan de acción en conjunto con las organizaciones no gubernamentales y el estado, encabezando esta propuesta la defensoría del pueblo en conjunto con el ministerio de justicia de Bolivia.
Pero lo que no se tomo en cuenta todavía fueron los anteriores proyectos o planes a nivel nacional, de los cuales todavía no se saco una conclusión sobre si hubo un avance o en que parte de los planes estamos en este momento.
Esto hace que siempre depositemos nuestras esperanzas en nuevos proyectos y no terminemos ni siquiera a los que ya comenzamos.
Lo que si se sabe es que hay varios protocolos de asistencia a las victimas de trata, pero hay varios sectores implicados en esta temática de trata de personas que desconocen estos protocolos o solo saben la existencia de uno, habiendo otros. Esto nos demuestra que no hay un consenso de cual operar y cual no.
Con respecto al tema de investigación hay varios casos en los cuales los mismos organismos policiales especializados en la lucha en contra la trata de personas, terminan cobrando a los familiares de las victimas de 20 a 30 bolivianos, por un papel en el que figura la foto de la menor desaparecida y las características físicas y donde fue vista por ultima vez y los teléfonos a donde acudir en caso de que fuese encontrada, recordemos que no se debe cobrar ninguna asistencia que el estado brinda a la victima o a los familiares de la victima.
Los mismos policías le recomiendan que contraten a un abogado y que no haga la denuncia a la policía de inmigración pues es burocrático y no lleva a nada.
Esto seria en los casos en lo que se presume que la victimas que no estén en el país.
Recordemos que la policía de Bolivia tiene reparticiones especiales en contra la trata de personas, y estas son las mismas que hacen todas estas recomendaciones, y que estas reparticiones son numéricamente muy pobres y los oficiales de estas reparticiones son cambiados regularmente y esto dificulta a la hora de hacer un trabajo más continuo y prolijo.
Si bien organismos internacionales como la OIM y la NAS (colaboración de los estados unidos) le han ofrecido y entregado equipos para la investigación y seguimiento de los casos, pero estos han sido insuficientes.
Pues los recursos para seguimiento e investigación son más bien computadoras, escáner y cámaras fotográficas.
Recordemos también que los procesos judiciales son largos y caros, pues la justicia boliviana apunta a entorpecer los procesos y no de llegar a termino, es decir que los mismos abogados utilizan artimañas, pero para complicar y cansar a los demandantes de justicia.
Y tanto los fiscales como los jueces trabajan en conjunto para favorecer sus intereses y no a los intereses de las victimas.
Si bien, pareciera que todo fuera gris, cuando las victimas son asistidas por organismos no gubernamentales, o acompañas por estas, a las instituciones estatales, en donde deben ser asistidas, es allí en donde son realmente escuchadas.
Pero la gran mayoría de familias no hace este camino y se encuentran con más problemas que soluciones.
Cuando las organizaciones se reúnen para debatir sobre la trata de personas, se dice que la problemática es estructural, es decir que la pobreza, pobreza extrema de algunas comunidades bolivianas, le es difícil sacarlas de esa situación y de allí que nace su vulnerabilidad para ser después captadas por las redes de tratantes.
Pero los mismos ministerios de Bolivia tienen proyectos y políticas para salir del desempleo y de auxiliar personas en situación de vulnerabilidad, pero no es un trabajo en conjunto y elaborado para ser continuo, si no que es esporádico por las mismas urgencias políticas y mediáticas que estuvimos hablando anteriormente.
En este momento se planifica realizar una política en contra la trata de personas del 2012 al 2016, pero hasta ahora, no se sabe si existe un dinero real o es simplemente nominal, pues se vincula a diferentes organismos internacionales de ayuda pero ninguna a nivel nacional para financiar esta lucha en contra la trata de personas.
Si bien se habla de la estabilidad económica y de los recursos económicos existentes en Bolivia, no se habla de estos recursos destinados a la temática de derechos humanos de los ciudadanos bolivianos, tanto en el país como en el extranjero.
Y esto lo menciono pues son los consulados bolivianos los que menos asisten o colaboran en la ayuda a las victimas de trata de personas.
En el tema de asistencia real a las victimas de trata de personas en Bolivia, queremos mencionar que hay pocos refugios y espacios con personal capacitado en la asistencia a la victima de trata, regularmente derivan a las victimas a centros en donde no hay espacio, ni personal, ni donde le den oportunidades de otra salida del sistema de captación y de explotación de los proxenetas.
Si bien hay centros de capacitación y recuperación y asistencia real a las victimas, estos son de organizaciones no estatales y que trabajan según a un cupo de recursos y espacios disponibles. También debemos mencionar que hay espacios estatales, pero son muy pocos eficientes.
Tampoco vemos que la página web en donde están registradas las victimas desaparecidas por la trata de personas sea administrada regularmente por alguien que este realizando el seguimiento e investigación de los casos.
Esto quiere decir que aun están vinculadas como personas desaparecidas en esta pagina, aquellas personas que ya han sido recuperadas o cuando hay nuevos indicios e información sobre el caso no se agregan estos nuevos elementos, tampoco vemos que los mismos organismos que trabajan en las fronteras consultan estos datos y las personas encargadas en la búsqueda de los desaparecidos continúen con las investigaciones una vez que esto sea denunciado.
Cuando hablamos con colegios o espacios de contención de menores, nos cuentan que los organismos estatales que deberían dar asistencia psicológica, no lo dan en toda su plenitud, un ejemplo de ello es que cuando deberían dar asistencia a una victima, nos encontramos en que las victimas, solo son entrevistadas por una psicóloga, una vez por mes. En otros casos, los mismos organismos especializados nos cuentan que no pueden dar respuestas inmediatas, porque no cuentan con recursos económicos o tienen una planta contratada de psicólogos que al terminar su contrato de tres meses, estos no saben si continúan o no, ni tampoco saben si cobran o no a fin de mes, pues muchas veces le adeudan varios meses de pago, y todo esto contribuye a que la atención no sea continua o eficiente.
Por lo pronto se proyecta realizar una serie de afiches, las instituciones que tienen aportes de diferentes organismos estatales y no.
A los cuales apuntan a informar y comunicar a la ciudadanía los mecanismos de captación y explotación.
También sabemos que se contrataría una agencia de publicidad para realizar la campaña en contra la trata de personas tanto en radio como televisión.
Pero por lo que pudimos hablar con diferentes encargados en la contratación de la agencia de publicidad, como en el diseño de la campaña, nos pudimos enterar que la campaña apunta a la asistencia de los niños y adolescentes, de lo cual quedarían afuera, aparentemente, las mujeres adultas y los hombres.
También al hablar con las diagramadoras de la campaña, nos comentaba que prefería a la muestra de testimonios de victimas, para que la sociedad se sensibilice, sin tener en cuenta que solo produciría un reflejo de empatía, pero no así un proceso de asimilación y comprensión de los alcances que tiene la trata de persona en la sociedad toda.
También se programaron capacitación en la frontera a las personas que trabajen en instituciones estatales o de derechos humanos. Y en colegios, como en regiones vulnerables de captación, pero muchas veces, nosotros los capacitadores nos acostumbramos a instruir sobre nuestros derechos con la intención de socializar y de hacer comprender de cuales son los mecanismos por lo que podríamos ser captados y explotados.
Pero no visualizamos que las personas por mas conscientes que estén de sus derechos, la misma ausencia de oportunidades para poder ser autosustentables y auto gestionables produce la dependencia económica y condicionamientos que terminan siendo perjudiciales para los obreros que soportan maltratos y explotación y a veces abusos y violencia sexual.
A veces, no es solo conocer cuales son nuestros derechos y saber a donde denunciar, sino saber que tenemos un real acceso a la justicia, a la asistencia y al poder tener un trabajo de justa remuneración y en condiciones no perjudiciales a la salud física y mental del ser humano.
Estos derechos, que son los mínimos e indispensables, no están siendo posibles en Bolivia, tanto por la sociedad que ve esta realidad indiferente, como el estado que no hace cambios cualitativos para que la explotación y la inasistencia a la victima cambie para un mejor vivir de los seres humanos que merecen su libertad y no su explotación.

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Pequeña reflexión sobre políticas de los gobiernos de Bolivia y Argentina
en temáticas de pueblos originarios:

Uno cuando escribe trata de ser lo más justo en el tema de la realidad que vemos, pero a decir verdad, a veces no sabemos para donde encaminarse, pues estamos en Latinoamérica en este momento con gobiernos que dicen defender los derechos humanos, pero vemos al analizar diferentes situaciones, que se defienden algunos derechos, de algunos sectores de la sociedad y no de todos, y que la constante, es no defender a los pueblos olvidados, pero esto no implica que no se manifiesten a favor de estos sectores, si no todo lo contrario, utilizan a estos sectores desprotegidos, como caballitos de batalla, a la hora de campaña políticas, pero que lo cumplan después, ya eso es otro cantar.
En este tiempo que regrese a Bolivia para difundir mi video documental sobre la trata de personas, en donde subrayamos la esclavitud de bolivianos, (el documental se llama esclavitud de eso se trata).
En los meses que estuvimos difundiendo este documental, nos encontramos con varios conflictos internos en lo que están involucrados las organizaciones indígenas, campesinas y originarias.
Lo más difícil de entender y comprender de esto es que las personas que ayer trabajaban juntos para el proceso de cambio y de igualdad de oportunidades, hoy los encuentro separados y enfrentados.
Y las personas que ayer los identificamos como los opresores, las mismas personas que tenían intereses económicos para que nada cambie y que se mantenga la opresión y la explotación, ahora los vemos infiltrados en espacios de poder que supuestamente eran de las organizaciones sociales y a favor del cambio.
Y las mismas organizaciones que fueron victimas de su discriminación y persecución ahora eran sus aliados.
Si bien podríamos pensar que las personas llamadas de la derecha habrían cambiado su mentalidad y habrían superado sus diferencias, pero no es así.
Estas líneas políticas siguen con sus mecanismos e ideologías, pero lo extraño es que ahora el gobierno nacional que decía defender los derechos de los pueblos originarios, últimamente se vio involucrado a defender los intereses de empresas y proyectos geopolíticos y económicos, antes que a sus ciudadanos indígenas, pero si apoyo y escucha a los organismos campesinos, que le demandan tierras para mas cultivos de coca, que es lo mas rentable hoy por hoy.
Lamentablemente cuando hacemos alguna critica a algún gobierno de tintes supuestamente humanísticos, nos tildan que nos estamos volcando en contra de un gobierno que responde a los reclamos del pueblo. Pero lo cierto y verdadero es que nosotros siempre apoyamos y acompañamos los logros hacia la reivindicación de los derechos de los pueblos originarios, solo que cuando vemos que se están violando algunos de estos derechos de estos ciudadanos, ya fuese en Bolivia o en Argentina, creemos que es necesario denunciarlo y ver todas las posibilidades de alguna solución, esté quien esté en el gobierno.
Por ejemplo, en Argentina cuando alertamos de los avances y logros hacia la denuncia y castigo a los genocidas de los gobiernos de la dictadura, nos felicitan, pero cuando advertimos de la persecución hacia los dirigentes indígenas y la total ausencias de políticas favorables hacia los pueblos originarios en la república Argentina, nos catalogan que nosotros queremos que vuelvan las dictaduras y que no vemos los logros del gobierno actual(kirchnerista), lo que reconocemos y celebramos es la lucha de los familiares de desaparecidos, a los que colaboramos siempre que podemos, pero también debemos ser sincero que tanto los gobiernos de Néstor Kirchner como de cristina Fernández se avocaron a la estabilización económica beneficiando al clase media que se convirtió en un pequeño burgués que solo le interesa mantener el estatus quo.
Pero son las clases pobres, los movimientos campesinos y las organizaciones y comunidades indígenas- originarias que no han visto transformación o por lo menos algún gesto de solución a algunas de sus demandas.
Desde Bolivia vemos algo parecido, pues cuando hablamos de los logros constitucionales en la temática de los derechos de los pueblos originarios, de los niños y mujeres, nos felicitan, pero cuando vemos que esos logros solo son discursivos, y que en la realidad no hubo muchas variables en los hechos reales, salvo para cosas puntuales, que son momentáneas y no constantes en el tiempo, es decir efímeras, (y no estamos hablando de la constitución o de nuevas leyes).
Y todo esto, no vemos que valla a cambiar, puesto que es algo continuo, salvo que existan muertos o heridos producto de algún enfrentamiento y que estos salgan en los diarios, ya que las agendas políticas, son en realidad agendas mediáticas, es decir si no sale en la tele o en los diferentes medios de comunicación, no se hace ninguna política para solucionarlo.
Una muestra de este desequilibrio entre los discursos y las acciones, es el hecho de la ruta del Tipnis, en donde las organizaciones de pueblos originarios reclamaron que no querían que se realizara una ruta que traspase una reserva ecológica y que en esas tierras vivían comunidades originarias que no querían ver transformadas su estilos de vida y su medio ambiente.
Y como respuesta, el estado que supuestamente defiende los derechos de los originarios, mando a la policía a golpear e impedir que los originarios marchen hacia la capital de su país, en donde iban a reclamar por la no construcción de una carretera que traspasaría sus tierras, pero el gobierno ya había construido ya gran parte de la ruta y solo faltaba los tramos que pasaba por esa selva, y aparte de los convenios con otros países que financiaron esas rutas daba como resultado, que el gobierno nacional boliviano le importara más los intereses políticos y económicos, que a los intereses de unos originarios en medio de una selva.
Algo que se repite en la historia y que nos demuestra que este quien este, los intereses de poder y dinero siempre priman antes que los intereses de los pueblos.
Aunque queremos ser sincero con ustedes y decirle que todavía tenemos esperanza de que esto cambie realmente, que las conciencias de las autoridades de Bolivia como la de Argentina atiendan eficazmente los reclamos de sus ciudadanos originarios y que puedan así cumplir con el mandato de los pueblos originarios en vivir con sus estilos de vida y costumbre ancestral y con un real acceso a todos sus derechos.
Por lo menos eso es lo que creo yo…Nelson Vilca.

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Bicentenario en Argentina:

La Revolución de mayo, un hecho creado para ser libres, para dejar ser una colonia de una potencia, y pasar a ser un país libre.
Al pasar 200 años no estamos muy lejos de esa realidad del 1810, y me refiero al hecho de ser dominados.
No renegamos de la gesta revolucionaria, pero si del discurso que se repite en muchos países latinos en donde se habla de ser libres, en una América en donde tuvo muchos años dominada por las dictaduras y sometidas a los caprichos de las grandes potencias que nos manejaban como títeres a través de organismos internacionales o de sus empresas.
Pero luego de vivir muchas internas y de caerse una y otra vez para volverse a levantar, el pueblo de Argentina, como muchos otros pueblos más, festejan sus aniversarios de independencia (bicentenario).
Hoy 2012 seguimos con la pobreza, la exclusión, y la esclavitud (ahora la llaman trata de personas)
Una muestra de esta continuidad es que en todos los países latinos, no existe la igualdad entre los ciudadanos, una forma de confirmarlo es ver cómo trata la policía a un ciudadano que vive en una villa con gente pobre y como trata el oficial de la ley a un ciudadano de un barrio privado, (de grandes recursos económicos).
Y lo que si vemos que aún continua, es que los hijos de los que pelearon por una patria libre e igualitaria, aún esperamos y apostamos por ese sueño.
En donde vemos obreros de la cultura, ingenieros de sueños imposibles, y que hacemos todo lo posible para que sean concretos, albañiles de la utopía, maestros de la perseverancia, empleados de sus propios justificativos y esclavos de sus propias ignorancias.
Solo la paciencia, comprensión, actitud y su espíritu, hace que nuestra nación crezca. No esperamos la perfección, puesto que las sociedades perfectas no existen y esto lo digo porque se intento en varias oportunidades y no se logro. Pero lo que si se logro fueron los mecanismos que se usaron, para obtener esa supuesta sociedad perfecta. Lo primero que se pisoteo, fueron los derechos del ser humano, en el nombre de la justicia, la verdad, la ciencia y el mejoramiento de la especie humana.
Los argentinos somos una prueba más de lo que sucede en Latinoamérica, en donde vimos festejos de un país prospero, en su grandes ciudades, con millones de ciudadanos que lo disfrutaron en las calles de su capital, pero no hubo una mirada de lo que sucede mas allá de su vereda, de las realidades de otros argentinos que no viven esa libertad o independencia, que era el espíritu de la revolución, algo que aun esperamos, los que estamos debajo de la mesa del poder, los olvidados, los ausentes, los invisibles. Aún esperamos las glorias de la revolución y la igualdad, algo que repite mucho nuestro himno nacional y todavía no lo vemos. “Oíd, mortales!, el grito sagrado: ¡libertad!, ¡libertad!, ¡libertad! Oíd el ruido de rotas cadenas ved en trono a la noble igualdad.”_

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Las personas quieren que se escuchen sus palabras y ser tomadas en cuenta, y solo piden que los organismos puedan hacer algo, para denunciar y cambiar este plan sistemático de exterminio vigente sobre los pueblos originarios y todo aquel que este en situación de vulnerabilidad. Los seres humanos queremos que se empiece a terminar con esta explotación del hombre por el hombre.

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Pensamiento Qom: comunidad la primavera:

Después de mucho tiempo que queríamos visitar Al Cacique Qom Félix Díaz en su comunidad, pudimos viajar a la comunidad La Primavera bautizada hace poco puño de oso hormiguero, la primavera, que en su lengua se dice potae napocna navogoh.

El día jueves 22 de septiembre del 2011 partimos a un viaje que duro más de trece horas desde la ciudad de Córdoba hasta casi la frontera con Paraguay, en la provincia de Formosa, en donde pudimos llegar a la comunidad, que en el 23 de noviembre del 2011 cumplió un año del conflicto, en donde murió un originario, Roberto López, y un policía en manos de la propia policía.
Un conflicto en el que nada ha cambiado a pesar de haber pasado meses del hecho, en la que parte de esa comunidad realizo un acampe en Buenos Aires para reclamar por sus derechos. Allí el gobierno Nacional prometió y se comprometió en cumplir una serie de demandas pero hasta ahora no se cumplió en su totalidad.
Por eso quisimos ir a la Comunidad La Primavera para hablar con su líder, el cual ha sido elegido por mayoría por una elección impuesta por el gobierno para atrasar las negociaciones y retirarlo de la vidriera, que era el acampe en avenida de mayo esquina 9 de Julio.

En resumen, de lo reclamado todavía vemos que no existen variables. Pues la Prensa de la provincia de Formosa sigue en contra de la comunidad, otro ejemplo es que un camión que tenía donaciones fue retenido por la municipalidad de la zona de la comunidad, y la caja alimentaria otorgada por el estado se la entregan cada dos o tres meses, la mayoría están vencidas.
Existen denuncias hacia el hospital de la zona que no atiende a los pacientes de las comunidades, estos pacientes padecen de neumonía, tumores estomacales, y al ingerir agua no potable, esto provoco enfermedades entre los comuneros, otros padecimientos son desnutrición y la negación del servicio de ambulancia de laguna blanca y la discriminación de la medica y concejal Elizabeth Obregozo y el no acceso a espacios para denunciar esto, pues los comuneros dicen, adonde nos vamos a quejar por abandono.
Los jóvenes tienen que emigrar y son vulnerables a la situación de trata de personas, un ejemplo de esto, es que justo cuando llegamos a la Primavera, nos hablaron de 9 hermanos Qom de la comunidad que se encontraban en una situación de explotación, en donde su patrón se aprovecha de que los hermanos originarios no tienen trabajo. Ellos tienen la intención de trabajar en la construcción de ladrillos, producción de apicultura, cultivos, pero son esos mismos trabajos en donde encuentran la explotación. Y esto sucede porque las tierras que les fueron arrebatas, allí ellos tenían la área de recolección de frutos, pesca, pastoreo y caza.
Los Jóvenes no pueden ir a la universidad, pues cuentan con pocos recursos, por mas becas que pudiesen conseguir los alumnos primarios no tienen una buena educación, pues tienen maestros que son punteros políticos y siempre piden licencia para hacer campaña, en las escuelas que son mixtas (originarios y criollos) el 30% de los estudiantes son originarios, ellos nos dicen, nosotros tenemos ganas de salir de esa situación, pero la mala educación primaria, y el poco recurso para hacer el secundario y la universidad, se nos hace difícil.
La área de una comunidad era un espacio que en un principio era de 10.000 hs ahora solo son 3500 hs en donde viven cerca de 3000 familias, y de 900 hs. que eran de la comunidad Qom, ahora pertenecen a la universidad de Formosa, una universidad nacional de Formosa que no los ayuda mucho y de los antropólogos de allí que pudiesen ayudar tienen miedo, salvo Lorena Cardin que hace 10 años que lo acompaña y que esta a la par de los Qom, y que es de Buenos Aires, pero constantemente esta ayudándolos y acompañándolos en toda su lucha.
También en la comunidad, es visible la manipulación del municipio que no hace nada para ayudar a los reclamos Qom.
En un municipio que les cobra de 30 a 50 pesos el suministro del agua (llenado del tanque pequeño de agua), el precio varia según el cliente, según dicen el dinero es para la propina del chofer, estamos hablando de un espacio en donde no hay agua potable y no hay trabajo para tener el dinero para pagarle.
Un indígena no puede ir a la comisaría a pedir ayuda, pues le arman causas judiciales, si pasa algo el culpable siempre es el indígena.
En una región en donde se encuentra mucha discriminación, vemos que el originario que es golpeado por un blanco, la justicia no actúa en defensa del originario pues el blanco le pide perdón y todo queda allí, pues la justicia entiende que ya esta solucionado al pedir perdón.
A Roberto López (victima indígena asesinada) lo encontraron con balas de plomo en la espalda y una herida mortal de 9 mm y el policía muerto en el desalojo del 23 de noviembre también.
Una muestra mas de impunidad y de engaño, es que se culpaba a los integrantes de la comunidad de tener armas, lo que justificaba a la policía la utilización de armas, pero el video de un policía arrepentido muestra que los únicos que tenían armas eran los policías.
Después de cumplirse un año del desalojo de sus tierras, la comunidad la primavera sufre otro atentado. En una noche le queman la casa de Tino Díaz, nieto del cacique Qom. Él comenta que ocurrió alrededor de las 20,30 horas y que el incendio intencional comenzó en la parte de atrás del humilde rancho que quedó reducido a cenizas todas las pocas pertenencias que había adentro. Se sospecha que los autores de este hecho, podrían haber sido punteros políticos del gobierno o criollos que usufructúan los campos de los Qom para el pastaje de ganado. En poco tiempo se izo presente personal de Gendarmería Nacional que es la
encargada de la seguridad del pueblo Qom de La Primavera e inició las investigaciones, pero como siempre no se encontraron a los culpables. ( todo lo enunciado en este articulo son denuncias de Felix Diaz, líder de la comunidad Qom).

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Pueblos originarios

No volvimos

Siempre estuvimos

Solo que vos no nos veías.

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Jóvenes comechingones (estamos vivos):

Ana Inés Ordoñez,(que nació y vive en Buenos Aires), y en este articulo nos cuenta que ella es una joven mujer, que como muchos jóvenes, busca conocer aún más su identidad, por eso, buscando entre sus antepasados, descubre que pertenece a un pueblo que decían ya haber desaparecido.
No hace mucho, se hablaba de que el pueblo comechingón, era un pueblo que había desaparecido, si bien ya no viven en comunidad, ni en una reserva indígena, como se ven en las películas de Hollywood. Ana descubre, a través de su abuela, que ella era descendiente del pueblo comechingón, nombre que fue otorgado por los conquistadores.
Algunas versiones dicen que la traducción de la palabra comechingón significaba “come mierda”, otra versión, era que se llamaban así porque “comían un pájaro que le decían chingon”.
Pero al conversar con Ana, nos dijo que al viajar a Córdoba. Le explicaron que camichingon era el flechero alado, el protector de la sierra, y que los originarios de esta etnia, repetían esta palabra,”camichingon”, en forma de oración, de pedido a sus antepasados, para pedirles fuerza, fortaleza, y que comechingón era la castellanización de esta palabra.
Dicen que están extinguidos (refiriéndose a este pueblo), así empezó nuestra entrevista con Ana, pues así lo entendía ella y muchos argentinos, porque era eso lo que le decían en la escuela primaria a todos nosotros. Pero la encuesta complementaria del 2004, que realizo el INDEC, (instituto nacional de encuesta y censo), determino por lo menos en la provincia de Córdoba, alrededor de 5000 hogares en donde las personas se declaraban descendiente comechingón. (camichingon,en realidad).
Si bien los diarios (en el 2004) sacaron un informe donde decían que existían 5000 personas “comechingonas”, no hicieron caso a las especificadores del INDEC, que al decir 5000 hogares, se habla de un espacio que puede vivir una persona, como también podrían vivir 7.
El instituto toma como promedio a un hogar, un total de 4 personas por hogar, padre, madre y dos hijos, pues esa es la media. Entonces estaríamos hablando de 20.000 personas (podrían ser mas), pero tampoco se tomo en el conteo final de aquellas personas que se desplazaron por diferentes motivos a otras provincias, y tampoco se pudo estimar el número de personas que siendo descendientes de pueblos originarios de Córdoba, desconoce este dato.
Al entrevistar a diferentes hogares en esa encuesta del 2004, vimos que muchos jóvenes, por diferentes motivos, desconocían ser descendientes de originarios, pues sus padres no se lo habían dicho, y en algunos casos eran sus abuelos los que hablaban del tema.
Este fue el caso de Ana, y gracias a su abuela, que le relataba en forma de cuento, la historia de su pueblo, sus leyendas, y su lengua. Y esta historia de su familia, no murieron con ella.
Pero pasaron muchos años que tardo la abuela para confesar esta su identidad, pues seguía temiendo que la raptaran y la violaran como le paso a sus antepasados y una vez que confesó que era originaria, les dijo a su familia que ella iba a misa, como si fuera un paliativo para ser perdonada de un delito, un delito que era ser originaria. Lamentablemente hoy lo sigue siendo, pues son ellos, los originarios, los que cubren el número de pobres y víctimas de violencia del estado.
En Latinoamérica tanto en la época de la colonia como en actualidad hubo muchas masacres y genocidios de etnias originarias, y Argentina es un país que no solo los mato con su fusil o con el hambre, sino que también los mato con la indiferencia y el olvido.

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El impenetrable: la deuda aún existe:

El impenetrable chaco argentino, región conocida hace años por la deuda que se tiene con el pueblo Qom (toba), región que pudimos viajar y comprobar que la deuda aún existe.
Porque decimos que la deuda aún existe, decimos esto porque pudimos viajar gracias a un amigo (Dante Gigena), que viajo a entregar donaciones al anexo de la escuelita rural del paraje cabeza de buey, que queda a 30 km de Bermejito y a 400 km de Resistencia (ciudad capital de Chaco-provincia de Argentina) y pudimos observar que el debate existe todavía, y las necesidades también.
Cuál es el debate y cuáles son esas necesidades, pues acá mencionamos algunos, todavía algunos discuten entregar el pescado o la caña de pescar, son vagos o son víctimas, es una decisión política o es una decisión de todos, todas frases que se repiten, todas frases conocidas pero que no resuelven la situación actual.
Al viajar a la zona donde se encuentran comunidades originarias, en donde se denunciaron muertes por desnutrición y/o por tomar agua no potable (agua estancada)., podemos referenciar que todavía se denuncia situaciones de desnutrición en esa zona y todavía se reclama ayuda, pero lo cierto es que mucha gente anónima envía donaciones, y el Estado se ha empeñado a entregar subsidios, creyendo que esto solucionaría todas las necesidades, pero al estar con las comunidades comprobamos que no es tan así, que los hospitales existen, que la ayuda también, que los subsidios están en auge, pero que las comunidades todavía reclaman ayuda y el monte también.
Creer que al aumentar la dependencia del estado y no tomar en cuenta la historia de un pueblo luchador por su subsistencia, de un pueblo que sobrevivía muchos antes que el criollo exista en el chaco, porque tenía el monte que le daba de comer y le daba cobijo, pero el originario solo utilizaba lo que necesitaba, pero el hombre urbano lo ve como una actitud poca interesada en progresar, lo que no entienden ellos es que los Qom no tienen una necesidad consumista, ni destructora de la naturaleza para aumentar su capital económica, algo que el blanco no lo ha podido entender y por eso hay mas proyectos para destruir el monte, algo que dejaría a las comunidades con menos recursos para sobrevivir y mayor dependencia de la dadivas.
La cultura Qom no puede transformarse de un día para el otro, por eso no se debe implementar trabajos y construcciones ajenas a la cultura originaria de la región, pues de esta forma no se estaría ayudando a la sobrevivencia de una cultura, sino a la transformación de un pueblo para convertirla en una copia de una cultura consumista y extraña al monte chaqueño. Y esto es a veces lo que se hace solo para complacer a los que viven en las ciudades que creen que sus modelos de vida es la solución de estos hermanos guardianes de los misterios del impenetrable.

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Las prácticas nos llevan al conocimiento:

Después de varias investigaciones y de varias experiencias de participar en foros, encuentros o congresos, he observado que las prácticas de personas que trabajan en diferentes experiencias ya fuesen estas profesionales o no, han llevado a logros más concretos y participativos que el solo estudio técnico teórico.
Estudio técnico teórico que muchas veces, la mayoría de las veces, han sido llevadas por mandatos para producirse en la cotidianidad de espacios sociales educacionales u otros, pero estos mandatos, confirmaron con el tiempo que fueron construidos en instancias superiores de poder y que los contactos directos con el grupo que van a recibir ese mandato, es ínfimo o casi es inexistente.
Muchas veces estas instancias de poder se valen de informes de inspectores o de registros de investigadores que trabajan para estas instancias de poder (gobiernos, instituciones, organismos internacionales), lo que condiciona el marco de la captura de dichos datos.
Estos recolectores han sido entrenados bajo una línea de investigación occidental, que muchas veces difiere con la forma de pensar de una comunidad perdida en el monte. Es decir, las comunidades originarias o campesinas e incluso urbanas (en las villas o barrios pobres en donde habitan inmigrantes, campesinos o descendientes de pueblos originarios), difiere mucho de las conductas, costumbres que regularmente, el recopilador, está acostumbrado a encuestar o entrevistar, salvo que fuese un oriundo del lugar. Pero así mismo, las planillas de las cuales se anotaran la información recopilada, a veces no aparece la opción para registrar la conducta o la información que les da el entrevistado.
Solo aparece la opción de “otro”…refiriéndose a que de 3 o más opciones dadas por las planillas de registro, no es compatible con ninguna opción, entonces queda como otra opción, y esta otra opción a veces no se caracteriza en forma extensa.
Esto quiere decir que esa información se pierde y no se toma en cuenta a la proyección de planes, pues no es tomada como generalidad, si no como algo accidental, y sin importancia.
También hay que tener en cuenta que las políticas desarrolladas a nivel internacional o nacional siempre están pensadas en trabajar una problemática, con un solo modelo de solución abarcativo, de forma general y no pensada en las particularidades individuales que tienen cada grupo o pequeña sociedad.
Esta postura influye ampliamente en la implementación de proyectos o planes, que no serían otra cosa que una solución impuesta que no responde a las verdaderas necesidades individuales. Esto sucede a pesar de que estos planes fuesen realizados con el argumento de ayudar a mejorar la calidad de vida de estos pequeños grupos.
Un ejemplo de lo que estamos diciendo podría ser esto:
A una comunidad a la cual sus casas están construidas una al lado de la otra formando así un círculo, con un espacio vacío en el medio en donde realizan sus reuniones y festejos.
Ingenieros solidarios que querían ayudar a esa comunidad, colocaron una canilla de agua potable en el centro de ese círculo, para que no tuviesen que viajar lejos para la búsqueda del agua, y de esta forma, la única canilla de agua potable estaría al alcance de todos. Pero los ingenieros no tomaron en cuenta los usos y costumbres de esa sociedad, por ende esa comunidad quería que trasladaran la canilla para un costado y no en el centro, es decir fuera del círculo central y atrás de las casas.
Pero los ingenieros contestaron a este pedido, que sería más costoso trasladar la canilla, que estaba mejor ubicada en el centro de la aldea.
Los aldeanos respondieron a esto, que el centro del poblado está reservado para sus fiestas y sus reuniones, es en donde decidimos el camino a seguir de nuestra comunidad. Y el espacio del rio, es allí donde nos bañamos y lavamos nuestra ropa y no en el centro del poblado. El espacio del rio, como también podría ser el espacio de la canilla, es un espacio de encuentro, pero con otra significación, diferente al lugar de encuentro en donde se toman las decisiones de la aldea.
Y para ellos los entorpecía que los dos espacios ahora estén juntos. Por más practicidad que los ingenieros querían argumentar, la aldea tenía sus razones, y esas razones eran sus usos y costumbres.
Y es allí donde los interesados, los actores principales, entran a intervenir en las tomas de decisiones de los proyectos que los involucra directamente.
Es decir muchas veces vemos que los mismos actores, cuando intervienen, tienen mejores resultados que los planes impuestos.
Proyectos de agricultura, de comercio justo, de valorización de la cultura, un redescubrirse uno con el otro.
Estos pequeños emprendimientos con intervenciones de sus actores, son muchas veces, superadores a los grandes proyectos nacionales e internacionales y muchas veces es porque está construido desde las bases, desde el saber natural de esa cultura, de esa región, con sus tiempos, y sus formas, muchas veces para que prosperen estos proyectos, solo necesitan recursos técnicos y económicos.
Para que se entiendan, damos un ejemplo, para construir una represa muchas veces no se consulta a la comunidad. Muchas veces el estado no se sensibiliza a las necesidades de la comunidad, pues mucho no le interesa eso, solo ve los beneficios en pos del progreso. En cambio las comunidades que a través de la construcción ecológica de casas, que son refrigeradas porque están hechos con materiales reciclables que no alteran el ecosistema y con sistema de aireación y calefacción que no son costosas, ni contaminantes, como ser paneles solares, y sistemas de recuperación del agua de lluvia.
En resumen, la comunidad muchas veces por medios propios puede utilizar mejor las diferentes energías alternativas, sin destruir ecosistemas, ni inundándolos.
Estas acciones alternativas responderían a las necesidades de nuevas fuentes energéticas, pues estas pequeñas experiencias alternativas nacidas de la experiencia de la cultura, del quehacer popular o de la cotidianidad, responden mejor a las demandas de energías alternativas, y podrían responder a demandas mas grandes, si se trasladara las experiencias de estas comunidades a las grandes ciudades, es decir, que en las ciudades puedan reciclar, administrar energías, y ser autosustentables y productores de energías alternativas no contaminantes.
Para dejar en claro lo que estamos diciendo, es que las prácticas sociales en donde intervienen los propios interesados, son mucho más valoradas y operativas para la pequeña comunidad. Estas prácticas son menos costosas y más concretas, y suelen ser proyectos autosuficientes y sustentables.
Si bien las practicas sociales, ya fuesen culturales o de recuperación de la memoria o practicas económicas o educacionales, no suelen ser construidas con estructuras institucionales u ortodoxas, sino todo lo contrario, son construidas con estructuras informales, totalmente abiertas y cambiables según las necesidades y urgencias.
Estas estructuras son muchas veces contradictorias con los programas bajados por el estado o por los organismos internacionales, pues estas son pensadas para solucionar problemas de una sociedad enorme, sin que estas soluciones involucren a pequeñas comunidades, y estas soluciones a la vez no deben afectar a los intereses de las instituciones u organismos que desarrollen estas soluciones, esto implica, que son soluciones que tienen objetivos plenamente interesados en los beneficios de la comunidad , pero al mismo tiempo, están interesados en los intereses de reditó político o publicitario y ven los fines, según los logros de estos dos réditos. Sin tener en cuenta las personas o sus individualidades. No se piensa primero en las personas, en sus formas de interactuar y vivir con sus entornos, si no que se piensa en como los programas institucionales, puedan medir los logros positivos o falsos positivos, para los de balances de políticas implementadas, que solo ven lo macro y no lo particular de las pequeñas comunidades.
Por todo esto es que decimos que las experiencias, trabajo de campo, las prácticas, o como lo quieras decir, nos llevan al conocimiento, y que muchas veces, esas practicas son realizadas por individuos integrantes de una pequeña comunidad, en donde se realizan esas practicas, y que son muchas veces personas sin preparación en estudios superiores, si no que son simples campesinos, artesanos u observadores de su entorno. Y es allí, en sus trabajos, que vemos soluciones más humanas y más útiles para la sociedad._

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Hace falta que te diga:

El tiempo pasa y seguimos luchando por un mundo mejor, tal vez los logros son mínimos, casi invisibles pero aun así continuamos, tal vez seamos amantes de causas perdidas, no lo se, no lo creo.
Creo que solo somos personas convencidas de que algo debemos hacer para cambiar esta historia, esta realidad, este espejo que nos muestra indiferentes, ausentes, en este mundo que se hace daño así mismo, sin ver las consecuencias.
Por lo menos eso es lo que creemos nosotros, puesto que a veces hacemos daño a otros, sin querer ver nuestros propios actos, para no responsabilizarnos de nada.
Hay luchas o caminos que sin buscarlos o entenderlo nos encuentra. Hay personas que sin entenderlos sabemos que nos necesitan o que nos pueden ayudar.
Es algo espiritual, algo prestablecido, no lo sé.
Pero lo cierto es que existe, que está presente, y está vivo entre nosotros.
También es cierto que muchas veces no nos hacemos cargo, no nos involucramos en luchas enormes, casi imposibles.
Pero aun así, de metido nomas, de entrometido tal vez, ayudamos a personas que no conocemos, y que muchas veces ellos no nos pidieron ayuda, pero aun así lo hacemos.
No sabemos porque, pero ayudamos, aún con los riesgos que esto implica.
Pero lo cierto y verdadero es que al final de año y al mirar para atrás, vemos que somos muchos los que estamos en esta lucha para ayudar al otro.
Por eso creo que no hace falta que te diga que no estamos solos, que somos muchos, que estamos dispersos, pero estamos, y a veces cuando caminamos en la calle nos reconocemos con solo vernos a los ojos, nos entendemos, nos juntamos y nos hacemos cada día mas, aún sin saberlo.

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SALUDOS FINALES:

NO HAY QUE SER SANTO:

No hay que ser santo para entender el sufrimiento y la impotencia de aquellos que tienen el yugo de la esclavitud y la dolencia del hambre.
Tampoco hay que ser abogados para saber que la justicia es un cuento de diferentes finales según las presiones y los medios que uno puede tener.
Tampoco hay que ser medico para saber que las dolencias del alma no se remedian con pastillas o decir que uno es bueno.
Ni tampoco hay que ser periodista para enterarse de los crímenes contra la humanidad, ni biólogo, ni chaman para saber que la naturaleza reclama paz y descanso de tantos ataques contra ella.
No hay que ser profeta de alguna religión, para saber que algo esta pasando y que se esta atentando contra nosotros.
Y después de darnos cuenta de todo esto sin ser erudito, uno no puede decir que ya se solucionara solo, pues seria hacer más de lo mismo, que seria no hacer nada.
Es por eso que creer que algo podemos hacer para cambiar esta nuestra realidad, hace que pensemos en una solución o por lo menos la soñemos.
Tal vez nosotros no vislumbremos la transformación, pero a lo mejor otra persona si, y esto solo puede ocurrir cuando le pudimos transmitir nuestra inquietud, de que algo debemos hacer para que todo cambie.
Es por eso que realizamos este conjunto de artículos para manifestar nuestra inquietudes con la esperanza de que alguien con mas luces pueda develar las posibles soluciones.
Los saluda...................nelson vilca.

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pensamientos:

Las mujeres son las mayores victimas de violencia y al mismo tiempo son las que mas luchan para que esto cambie.

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El silencio mata, pero a veces en el silencio, podemos construir respuesta realmente poderosas, solo hay que escuchar nuestro interior

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Mi papa es un simple obrero, un luchador, un militante de la vida, un hacedor de ideas, sin saberlo, sin ponerle grandes títulos a su pertenencia a la descendencia de los pueblos originarios, pues el nació en el campo y no le pone grandes rótulos a su cotidianidad, como el de cosmovisión, ni nada rebuscado, el solo es, tan solo eso, un padre, un simple obrero, un simple hombre, solo eso.
Al hacer un recuento de las historias de mi viejos observo que no son casualidades, que el destino tiene mucho que ver en mi trabajo, pues mis tíos estuvieron trabajando en las zafras, conviviendo con la situación de explotación infantil, algo común y cotidiano en Salta, que mi padre fue vendido a una maestra rural para que sea su sirviente, que mi madre fue abandonada de bebe, y que fue recolectada junto con otros niños de la calle, para ser explotados laboralmente por una mujer que se dedicaba a eso y luego los vendía, algo que paso en el pasado y que todavía continua, y hoy sin quererlo, sin saberlo, lucho para que eso no continúe, y no lo hago por lo que le paso a mis viejos, lo hago porque sin saberlo, sin quererlo, el destino termina poniéndome en esta senda.

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Para todos los que quieren escuchar buenas nuevas y resultados positivos, les comento que dimos charlas sobre trata de personas y pueblos originarios al interior de Córdoba y la ciudad toda, La provincia de Entre Ríos, la ciudad de Jujuy y Salta, capital federal y provincia de Buenos Aires y ahora en Uruguay y Bolivia, en las cuales terminamos con nuestro nuevo viaje a lo que llegamos a sensibilizar a mas de 15.000 personas en la temática de trata de personas y pueblos originarios, teniendo mas de 20.000 visitas a nuestra web, y mas de 129 mil vistas a nuestros vídeos en youtube y habiendo recorrido miles de kilómetros en Latinoamérica, y siendo que nuestros documentales también fueron difundidos en Chile, Ecuador, Bolivia, Canadá, España, Suecia, y próximamente Venezuela. Para vos que te importan los resultados allí tienes algunos, para mí, la labor continúa todos los días.

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Luchamos todos los días para poder liberarnos, luchamos todos los días para poder entender y comprender que esta no es una lucha de pocos, si no de todos, y al decir liberarnos, lo decimos en todos los sentidos, no solo el poético, si no que también la trata de personas (esclavitud) es algo que esta presente y no lo queremos admitir.

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Las guerras mediáticas son constantes, los bombardeos de virus, o filtraciones a nuestros contactos y vigilancia de nuestros trabajos, existen. Y las personas que rompen desde adentro las organizaciones, o que destruyen lo construido, también existen y no es cuento de fantasía ni paranoia, lamentablemente esto existe.

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A veces es como que decimos mucho y no hacemos nada, pero tampoco no podemos exigir, ni exigirnos, pues también tenemos trabajo y familia, o incluso si estamos solos, nuestra labor nos supera, pues nos demanda tiempo y esfuerzo. Si bien militamos y trabajamos en pequeñas cosas para transformar esta realidad, pero no podemos hacer todo y estar en todos lados, y eso es lo que pasa a veces, pero algo en nuestro ser nos dice que debemos hacer algo para poder contrarrestar esta realidad que no es sensible a los derechos humanos.
Y algo en nuestro interior nos dice que nada va a cambiar si no unimos fuerzas para logra este cambio.

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Tan solo soy un hombre que cree en la justicia y en la libertad y lucha para que las personas puedan ser libres y que puedan vivir en un ambiente de justicia, creo que es lo mínimo que cada uno puede hacer para lograr la felicidad y ser útil.

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Hay personas en este mundo que te pueden enseñar muchas cosas, pero sin saberlo, y no lo van a anunciar, solo lo harán, pues ellos no se dan cuenta que están enseñando, por eso, debes estar muy atento a los detalles, a los silencios, a sus dichos, pues son personas inconscientes de los alcances y significados de sus palabras, de sus acciones y sus silencios, cosas importantes, que en vos, tomaran otros vuelos, pero que serán significativos.

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Creo que lo que mas importa no es que vos puedas crear ideas o nuevas soluciones con lo que aprendiste en la vida, si no que las personas ajenas a vos, se beneficiaran con estas nuevas herramientas tuyas, y a su vez estas personas, provocaran otros vuelos estas nuevas enseñanzas y así sucesivamente, pero por eso debes estar atentos, pues vas a aprender cosas que ni vos, ni el que te enseña, sabe que lo esta enseñando, ni tampoco sabe que sabe, y que los beneficios de lo aprendido no serán tuyos, si no que serán de terceros que no conoces todavía, ni ellos te conocen aún, solo debes estar atento y no disperso, solo toma lo importante de la vida, lo demás no hace falta.

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A veces cuando éramos niños las cosas eran más fáciles, más simples, más inocentes, será porque no nos complicábamos tanto, solo éramos. cosas que no valen la pena. Espero que se entienda el significado real de mis palabras y que no se queden en lo lindo nomas del mensaje, si no en lo importante que somos y lo que valemos. Porque esta bueno que seamos felices, y no dispersos, en cosas que no valen la pena.

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Creo que es bueno ser preciso y concretos y no aturdir con mucho, que puede cansar, y no provocar grandes cambios. A veces hablamos mucho y no decimos nada relevante, y en esos casos, a veces es mejor guardar silencio, y en ese silencio podemos percibir lo que pasa alrededor, para después poder lograr operativisar y actuar en lo justo y necesario y no estar todo el tiempo alardeando que vamos hacer algo, si no que simplemente lo hagamos, sin anunciarlo tanto, para que desde nuestra sencillez, hagamos el bien, por el solo hecho de hacerlo y no para quedar bien en la comunidad o salir en la foto. En resumen, ser justos y necesarios en el momento justo y necesario, y concentrarnos en sumar gente a la causa, para que este cambio que tanto reclamamos se logre una vez por todas.

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Estamos dejando huella al caminar, tal vez no sea nada, pero al mirar hacia a tras, vemos todo lo que hicimos y todo lo que vamos a hacer, esto implica que estamos haciendo algo, algo pequeño, pero significativo, que es advertir que hay explotación, hay violencia, hay discriminación y queremos que esto termine, aun cuando no nos permitan hacerlo o nos persigan, esa es nuestra decisión, nuestra opción y estamos seguro que no estamos solos, que no estamos locos, que podemos hacer mas, solo que necesitamos su ayuda, su aporte, su granito de arena.

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A veces me pongo triste pues no me salen las cosas como a mi me gustaría que salieran, pero un amigo mio me dijo, no me preocupe, que recuerde que estoy sembrando, que son otros, los que vienen a tras, los que van a cosechar nuestros esfuerzos. Pero que nuestra labor de sembrador, a pesar del frío, calor o soledad, es necesaria para los nuevos tiempos que vienen.

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Se debe empezar a dejar de tener miedo, a involucrarse, a participar, en tus tiempos, en tus modos, pero hacer algo en definitiva para liberarnos.

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A veces para ayudar a otros primero te debes a ayudar a ti primero, pero para hacerlo debes saber quien eres, para después saber que puedes hacer tú para ayudar al otro.

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Hay días en que deseamos correr, solo eso, correr sin saber a donde, solo correr, no sabemos a donde llegaremos, pero hay algo que nos impulsa a seguir adelante, a seguir corriendo, a seguir avanzando.

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Para transformar esta realidad debemos empezar haciendo pequeñas acciones en el cotidiano vivir, para poder visualizar no solo el concepto de que podemos ser realmente libres de la explotación, sino que también podemos ver la forma que este concepto sea algo real.

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Uno cuando camina por este mundo, encuentra caminos, en lugares que antes no había caminos, eso pasa cuando nosotros nos encaminamos y no dejamos de andar.

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a veces hay que invocar a nuestros antepasados, al principio de los tiempos, al origen de todo, porque son ellos, los que nos engendraron, nuestros abuelos, para que sobrevivamos, para que luchemos, para que nuestra cultura, nuestra identidad persista, exista.

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Escucha tus sentidos, mira, observa a tu alrededor, a veces las soluciones y las personas que debes encontrar están cerca, y solo debes estar atento y seguro para acercarte y lograr el contacto que debes realizar para lograr tu misión en esta tierra.

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Besos y gracias por acompañar nuestro trabajo, saludos...nelson vilca.

Biografía del autor:

Nombre: Nelson Vilca, nacido el 3 de enero 1976 en Córdoba, realizo sus estudios como bachiller y perito mercantil en el colegio salesiano Pio X, promoción 1994 y sus estudios universitarios hasta el cuarto año en la facultad de Psicología, termino los estudios en la Tecnicatura de acompañante terapéutico con orientación sistémica promoción en el año 2000.y realizo capacitación en locución, en música-terapia, en danza-terapia, cursos de Psicodrama, cursos gestálticos sobre entrevistas con menores abusados sexualmente.
Realizo un curso de capacitación sobre la nueva constitución del Estado de Bolivia en marzo del 2008, en julio del 2009 hace capacitación sobre “periodismo responsable desde una perspectiva de respeto a los derechos humanos, con especialización en trata de personas, organizado por la Universidad de ciencias Sociales de la Universidad de San Andrés.
También participo en el 2º taller de “incorporación de la perspectiva de género, en la lucha contra la trata de personas”, realizado el 17 de abril del 2009 por la organización internacional para las migraciones-OIM, y la agencia española de cooperación Internacional para el desarrollo.
En el 2002 es locutor y productor de un programa de radio en la escuela de ciencias de la información de la universidad nacional de Córdoba UNC, en la radio revés FM 88.7 hasta el 2007, el programa era una propuesta cultural sobre la identidad de los pueblos originarios de Latinoamérica y su conflictos sociales, con énfasis en los derechos humanos.
En el 2006 realiza investigaciones para televisión en Córdoba sobre discriminación y explotación laboral.
En el 2006 es encargado de prensa del centro de residentes Bolivianos, donde realizo investigaciones y difusión de la realidad de la comunidad boliviana en Córdoba, hasta el 2007.
En el 2006 -2007 realiza tres muestras de fotos sobre la problemática de pueblos indígenas y su identidad. estas muestras fueron reproducidas en diferentes festivales, charlas y conferencias sobre los derechos humanos de los pueblos indígenas.
El 2008 se va del país de Argentina a investigar sobre la trata de personas en la frontera y en los países de Paraguay y Bolivia.
En el 2008 hace publicaciones para medios extranjeros desde Bolivia, para diferentes páginas web y diarios internacionales, también realiza informes para radio nacional de Córdoba y radio pacífica de los Ángeles California-Estados Unidos. Y radio gente de Cochabamba, radio Wainatambo y radio patria Nueva de Bolivia. Pública en indymedia Argentina, Indymedia Bolivia e indymedia Madrid, así como en Anmcla de Venezuela, estas fueron, luego, las fuentes para que se reproduzcan sus artículos en diferentes páginas y diarios de Latinoamérica y de Europa. Sus publicaciones fueron reproducidas en gran cantidad por organizaciones que trabajan con los derechos humanos, de mujeres, niños y pueblos originarios. Sus trabajos fotográficos fueron publicados en los diarios de los tiempos de Cochabamba, Pukara y otras revistas de la Paz-Bolivia. Los diferentes trabajos de fotografía y filmación fueron comprados por la secretaria de prensa de la vice presidencia de Bolivia, También fueron adquiridos por la REPAC, oficina encargada de la difusión de la nueva constitución de Bolivia, por ministerios de tierra, y por la ONG CEJIS, este ultimo es un estudio jurídico que se encarga de temas sobre los derechos de pueblos indígenas. Todo este material fue adquirido para diferentes campañas de difusión. En Junio, Julio y parte de Agosto del 2008 da un curso de fotografía para jóvenes que residen o trabajen en El Alto-La Paz -Bolivia, financiado por IWGIA a través de CEJIS. En el 2008 es contratado para investigar y filmar diferentes realidades políticas en Bolivia. Estos materiales fueron utilizados luego para un programa de televisión de Argentina, La Liga, de TELEFE y para medios de Venezuela, Telesur. En el 2009 produce un corto documental para el vice ministerio de tierra de Bolivia sobre realidad de los movimientos sin tierra en tierra en Bolivia.
En el 2009 realiza un video corto para campañas en contra de los agrotóxicos para la fundación Paz y Bien de Adolfo Pérez Esquivel, y diferentes filmaciones sobre jornadas de discusión sobre la temática de trata de personas en Buenos Aires.
En el año 2010 termina el video documental pueblos originarios, ya nunca más nos esconderemos, y en el 2011 termina de producir el documental esclavitud de eso se trata, en el 2012 produce junto una productora de Bolivia un documental para telesur sobre comunidades guaraníes bolivianas que sufren explotación laboral (servidumbre).
La experiencia de investigación sobre la explotación laboral y abusos de los derechos humanos de los pueblos originarios en Latinoamérica se remonta desde el 2002. Y desde 1998 viene investigando y trabajando la temática de derechos humanos.
Para ver sus diferentes producciones las podrán encontrar en las páginas web.
www.pueblos-originarios.com.ar , www.pueblos-originarios.com.ar/wordpress , www.rednoalaexplotacion.com.ar

http://www.youtube.com/watch?v=mqFeIQM6344